宗教教育に関する教師・親・管理者の認識と役割を探る研究
序章：
人間の教育は、比較宗教や宗教の歴史と文明の進歩との関係を学ばなければ完成しません。この研究の目的は、小学校での宗教教育に関する教師、保護者、および管理者の認識を予測することです。宗教と信念は、私たちの規範と価値観を認識させてくれます。宗教教育は、平和で愛に満ちた生活を送るための倫理を教えます。個人、家族、コミュニティに、平和と調和に満ちたより良い生活を送るためにどのように決定を下すべきかを教えます。Patrick (2006) は、宗教的実践は個人、家族、地域社会、ひいては全世界に利益をもたらすと述べています。
宗教教育は幼い頃の学生にとって非常に重要です。他人にどう反応するかを教え、より良い人生を送るための倫理を教えてくれます。宗教は歴史や社会においても重要な役割を果たしています。宗教について学ぶことは、国家と世界を理解するために不可欠です。それはまた、自由、公民、工芸、サポート可能な開発のための規律など、学校のシラバスの他の部分にも大きな恩恵をもたらします。John et al (2003) は、個人の可能性を最大限に伸ばすために、カリキュラムは子供の感情的、審美的、精神的、道徳的、宗教的ニーズを満たす必要があると報告書で述べています。RE は、子供の精神的および道徳的価値観を発達させるだけでなく、神についての知識を認識する上で特定の役割を果たします。
文献展望
宗教教育は学生の心を広くしますが、教師がこれらの考えを実践する方法や、不利なコミュニティで他の人とコミュニケーションを取り、対処する方法について、これらの明確な概念と実践を教えたときに起こります. 宗教教育の教師は、教育プロセスの柱であるため、効果的な指導を提供するために、内容と教育法に関する深い知識を持っている必要があります。ディナマ等。(2016)
Liagkis (2016) は、教育学的にはすべての指示がカリキュラムで順番に決定されるが、宗教教育の教師は、学習者が実践できるように効果的な指導を行う責任があるという概念を支持しました。
Geoff Teece (2009) は、宗教について学び、宗教または宗教教育から学ぶことに関する記事を提案しました。この記事では、研究者は、学習に関して明確さが欠けており、実際には宗教から意味があると述べています. 研究者はまた、宗教という用語は、儀式や神話などの宗教の研究の概念を実際に参照する二次的な説明フレームワークを適用することによって理解されると主張しました. 宗教教育または宗教指導は、教育制度における深刻な問題でした。
それを理解するために、Gardner (1980) は、生徒にどの宗教にも傾倒させるのではなく、さまざまな宗教に導かれる出来事やライフスタイルについて教えるという解決策を示しました。この与えられた解決策の後に、教育シナリオにおける彼らの信念の意味で、生徒を持ち込まれた心を持って成長させることが適切であるかという問題が生じますか? それとも、逆らわずに伝統的なスタイルを踏襲する方が良いのでしょうか? これらの疑問を探求したのは、Gardner (1993) & McLaughlin & Hare (1994) でした。
Leahy & Laura は 1997 年に、宗教は柔軟性のない環境で教えられるように制限されているわけではないという考えを示しました。宗教的な概念は、知識を高めるためにカリキュラムの他の教科に組み込むことができます（P.
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329）。
Leahy (1998) は、学校のカリキュラムを検閲することにより、親が子供の宗教教育の学習方法について決定を下すことを許可されるべきであると考えましたが、彼女自身はそれを否定しました。社会的不均衡を生み出しています。
John M.Hull によれば、生徒が多元的な文化の中で十分な情報に基づいて思慮深く参加できるように準備することには、学校の役割があります。社会に 1 つではなく複数の宗教が含まれる場合、宗教について思慮深く研究する必要性はますます大きくなります。(1984年、48ページ)
称賛、受容、人々の親切な扱いなどの基準は明らかに重要であり、これまでもそうでしたが、複雑で地球規模の問題の原因と解決策を理解するために、新しい一般の人々が現在さらに必要条件となっています。(ノードとヘインズ、1998 年、p. 36)
倫理的反省は、他者への寛容だけでは十分ではないことを若者が理解できるようにすることで、その理解に貢献します。グローバルで相互接続された世界は、結果と未来が絡み合っている他の人々の調和を求めており、彼らは個人的にだけでなく、集団的および政治的にも方向転換する準備ができていることを望んでいます. （フライラー、2009年、p.15）
Susan D. Holloway の記事「幼児教育における宗教的信念の役割: 日本のキリスト教および仏教の幼稚園」。西洋の文章では、日本人はアメリカ人と矛盾する忠実さを持っていると考えられていることは別として、日本人は無宗教の人々としてマークされています. 日本人は、最初と結婚式でしばしば神道に訴える教義をまとめて満たす準備ができているのに対し、仏教は、異なる教義の顕著な哲学的貢献を暗くするように働く状況にもかかわらず、沈黙/外部の休息を持って立っています。日本人の学校を圧迫するキリスト教のイデオロギーと仏教が観察されています。
研究の目的:
教育の一面としての宗教教育についての教師の認識を明らかにすること。
子どもの人格形成における教師の役割を明らかにする。
宗教の教えに対する親の認識を知ること。
カリキュラムで宗教科目を教えるための学校管理者の役割を探る。
調査の方法論:
この研究を実施するために、定量的研究デザインが選択されました。この研究では、調査ツールとしてアンケートが使用されました。教育研究分野では、アンケートは、主に意見、態度、認識、および好みを調査するために使用される一般的な手法と見なす価値があります。
アンケートは、教育研究の分野で態度、意見、認識、および好みを研究するために広く使用されている重要かつ一般的な手法です。Muijs (2004)、Reid (2006)
オッペンハイム (1992: 100) は、アンケートについて次のように説明しています。
[Creswell (2008)、Cohen et al (2007)、Raid (2006)] すべてのアンケート情報は、事実、行動、態度などのアンケートを使用して回答者について収集できる 3 種類のデータに分類されています。回答者の人口統計学的特徴は、事実に関する質問でカバーされています。行動に関する質問は、参加者の行動、習慣、および経験について調査するために使用されます。関心、信念、価値観、意見、態度について知るために、研究者は態度に関する質問を使用します。この研究では、調査ツールは、事実と態度に関する質問を含む、言及されたカテゴリからの 2 つの要素で構成されています。
回答者のカテゴリーごとに 3 つのアンケートが作成されました。調査の回答者は、カラチの小学校に所属する教師、保護者、管理者でした。回答者の各カテゴリのステートメントの総数は 10 でした。パイロット研究の後、30 ～ 40 分の時間がアンケートに記入するように決定されました。回答者はアンケートで使用され、回答者は選択したリッカート尺度 (強く同意する、同意する、ある程度同意する、同意しない、強く同意しない) によって自分の見解を述べるように求められました。
1.アンケートのパイロットテスト
オッペンハイム (1992: 48) は、「質問票に関するすべてを試験的に実施する必要があります。書体や紙の質でさえ、除外すべきものは何もありません」と述べています。アンケートのパイロット テスト用に 50 人の回答者が選択されました (教師 20 人、保護者 20 人、管理スタッフ 10 人)。アンケートのパイロットは、アンケートのレイアウトを確保し、言語の問題に対応し、改善に必要な指示を確認し、アンケートの有効性と信頼性を向上させることを目的としていました。パイロット テストを通じて得られたフィードバックにより、アンケートの記述、レイアウト、指示、有効性についても明確になります。
2.サンプルの選択
パキスタンのカラチの教師、小学校の学校管理者、小学校の生徒の保護者が、この研究の母集団として選ばれました。サンプルは地区ごとに選択されました。カラチには、中央カラチ、東カラチ、南カラチ、西カラチ、マリール カラチ、コランギ カラチの 6 つの地区があります。便利なクォータ サンプリング技術を使用して、東カラチ、南カラチ、マリル カラチ、コランギ カラチを含む 6 つの地区から 4 つの地区が選択されました。この研究を実施するために、合計 200 のサンプル サイズが選択されました。各地区から約 50 のサンプルを選択することを意図していました。必要なサンプルとして、インターネットで検索して小学校を選び、すべての学校の関係当局と連絡を取り、研究ニーズを満たす意欲を尋ねました。
3.データ収集手順
研究者は学校区ごとに 1 つずつ訪問し、最大の回収率を得るために、実際のサンプル サイズよりも多い 250 のアンケートを参加者に配布しました。250 名の参加者のうち 30 名がアンケートに回答しませんでした。220 名の参加者が期限内にアンケートに回答しました。220 名のアンケートのうち 20 名は、回答が不完全だったため除外されました。最終的に、研究者は 250 人中 200 人の希望するサンプル サイズを取得しました。残りのアンケートの回答は 40 人 (校長、賢明な校長)、100 人の教師、60 人の保護者がまとめて選択されました。一方、各地区から 10 名（校長、賢明な校長）、25 名の教師、15 名の保護者が選ばれました。
5.データの分析:
SPSS バージョン 21 は、データ分析手順に使用されました。SPSS にデータを入力するために、5 リッカート尺度の応答を数値尺度 1 ～ 5 に変換しました。SPSS を使用して、研究者は頻度とパーセンテージを計算しました。計算後、結果は、各カテゴリの頻度と応答のパーセンテージを示すグラフを生成して表示されます。
調査アンケートの結果を分析すると、以下のようになります。
1.管理区分
声明
頻度と割合
強く
同意しない
同意
一部に
範囲
同意しない
強く
同意しない
宗教教育は美徳、恵み、律法、罪を定義します。
14
35%
22
55%
4
10%
–
–
–
–
宗教教育は、各個人の法定学習経路の一部です。
16
40%